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X55n0909_p0675b07║   維摩詰經三觀玄義卷下
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X55n0909_p0675b09║   　　　　隋天台山修 禪寺沙門　智顗　撰
X55n0909_p0675b10║   第四會乘義者。三觀即是三智。三智有二 種。一 別 相
X55n0909_p0675b11║   三智。二 一 心三智。一 別 相三智即開三乘。二 一 心三
X55n0909_p0675b12║   智但 是一 佛乘也。第一 正明別 相三觀開三乘者。即
X55n0909_p0675b13║   為二 意。一 正約三觀開三乘。二 明十法成三乘。一 正
X55n0909_p0675b14║   約三觀開三乘者。即為三意。一 約析法觀開三藏教
X55n0909_p0675b15║   三乘。二 約體法觀開通教三乘。三總約析體別 相三
X55n0909_p0675b16║   觀成別 教大乘。一 明析法觀開三藏教三乘者。三藏
X55n0909_p0675b17║   教明三乘行人同析因緣假以 入 空。若聲聞。總相析
X55n0909_p0675b18║   法入 空。發真無漏。成一 切智。名聲聞乘。若辟支佛。別
X55n0909_p0675b19║   相析法入 空。發真無漏。成一 切智。名辟支佛乘。若菩
X55n0909_p0675b20║   薩。總相別 相析法入 空而不斷結取證。多入 俗 假修
X55n0909_p0675b21║   行六 度。求一 切智．佛智．自然智．無師智。即是三藏教
X55n0909_p0675b22║   之 大乘也。二 明體假入 空開通教三乘者。三乘之 人
X55n0909_p0675b23║   同體因緣假以 入 空。若發真無漏。斷見思惑。小乘根
X55n0909_p0675b24║   鈍但 除正使。成一 切智。名聲聞乘。緣覺中根侵 除習
X55n0909_p0675c01║   氣。成一 切智。名辟支佛乘。菩薩得一 切智。入 假修 道
X55n0909_p0675c02║   種智。教化眾生。求一 切種智。即是通教之 大乘。三明
X55n0909_p0675c03║   總約析體別 相三觀成別 教大乘者。若別 教菩薩。觀
X55n0909_p0675c04║   因緣假。修 別 相三觀。次第成一 切智．道種智。乃至修
X55n0909_p0675c05║   中道觀見佛性。成一 切種智。求常住 涅槃。即是別 教
X55n0909_p0675c06║   大乘義也。
X55n0909_p0675c07║   二 明具 十法成乘者。三觀乃是乘之 正體。若不約十
X55n0909_p0675c08║   法和合。則 乘義不成。所以 者何 。三乘悉能運出三界
X55n0909_p0675c09║   火宅。必須正助 眾善和合。故運用之 義成也。就此即
X55n0909_p0675c10║   為三意。一 出十法名。二 明次第成乘。三料簡。一 出十
X55n0909_p0675c11║   法名者。一 明識正因緣生法。二 真正發心。三止觀修
X55n0909_p0675c12║   習。四破諸法遍。五 善知通塞。六 道品調適。七對治助
X55n0909_p0675c13║   開三解脫門。八 明識次位 。九安忍強輭兩賊。十順道
X55n0909_p0675c14║   法愛不生。三乘之 人修 學三觀。若具 此十法。即成三
X55n0909_p0675c15║   乘入 涅槃也。二 明次第成乘者。初 所以 順知正因緣
X55n0909_p0675c16║   法者。知無明因緣生一 切法。即是正因緣。異外人執
X55n0909_p0675c17║   邪因緣無因緣生一 切法也。次明真正發心者。三乘
X55n0909_p0675c18║   行人明知正因緣所生三界火宅。覺悟生死。志求涅
X55n0909_p0675c19║   槃。但 菩薩大悲濟物。心異也。次明止觀修 習者。發心
X55n0909_p0675c20║   信 解既明。必須修 行定慧。即是三乘行人之 根本也。
X55n0909_p0675c21║   次明破諸法遍者。若不破見思兩輪所執妄想。破妄
X55n0909_p0675c22║   想不遍。則 止觀有滯也。次明須知通塞者。隨所破法
X55n0909_p0675c23║   從淺至深。皆有道滅之 通。苦集之 塞。若迷此理。即不
X55n0909_p0675c24║   知得失。是字非字去取失宜也。次明道品調適者。三
X55n0909_p0676a01║   十七品是三乘入 道之 正要。能引進眾行到 三脫門
X55n0909_p0676a02║   入 涅槃也。次明對治助 道法者。即是四禪．四無量心．
X55n0909_p0676a03║   四無色定．九想．八 念．十想．八 背捨．八 勝處．十一 切處．
X55n0909_p0676a04║   九次第定．事 中六 度等。諸對治法。助 開三脫門也。次
X55n0909_p0676a05║   明須知位 次者。三乘入 道。從乾慧地乃至佛地。若能
X55n0909_p0676a06║   分別 不謬。即不生叨濫。破增上慢心也。次明安忍強
X55n0909_p0676a07║   輭兩賊者。未入 外凡之 位 。內外八 風壞三乘行人出
X55n0909_p0676a08║   世 善根。若能安忍。則 不為所壞。入 乾慧地。因發煗頂
X55n0909_p0676a09║   入 性地也。次明順道法愛不生者。三乘之 人若入 性
X55n0909_p0676a10║   地。發善有漏五 陰所有善法功 德智慧。順道若生法
X55n0909_p0676a11║   愛。即便 頂墮。不得進入 忍法成世 第一 法發真無漏
X55n0909_p0676a12║   也。若能不生法愛。即不頂墮。得入 忍法位 。成世 第一
X55n0909_p0676a13║   法。發真無漏。即是三乘之 人同見第一 義諦。斷界內
X55n0909_p0676a14║   見思煩惱。出三界火宅。是為此乘從三界出。至有餘
X55n0909_p0676a15║   涅槃住 。盡智．無生智運入 。無餘不明故。以 十法成三
X55n0909_p0676a16║   乘者。其義顯也。　三明料簡者。問曰。自有眾生值佛。隨
X55n0909_p0676a17║   聞一 乘法即得成道。或有隨修 一 法門即入 道。何 必
X55n0909_p0676a18║   悉具 此十法成乘也。答曰。皆以 往昔已修 引十法成
X55n0909_p0676a19║   根性也。　問曰。法華經出三界火宅。諸子門外方索三
X55n0909_p0676a20║   車。今何 得十法成乘從界內而出。答曰。法華的據盡
X55n0909_p0676a21║   無生三乘。有為無漏功 德是究竟三乘。能運入 無餘
X55n0909_p0676a22║   涅槃。乃是真乘。既無無餘涅槃之 可入 。又不能運至
X55n0909_p0676a23║   常住 涅槃。則 三乘之 義不成。故索三車不得也。　今通
X55n0909_p0676a24║   明乘義有六 種不同。一 者理乘。二 者教乘。三者行乘。
X55n0909_p0676b01║   四者相似 乘。五 者分證真實乘。六 者究竟乘。　一 理乘
X55n0909_p0676b02║   者。三乘行人悉有四諦．十二 因緣．六 度之 一 。三乘根
X55n0909_p0676b03║   性不同也。二 教乘者。即是佛開三乘之 教。三乘諸子
X55n0909_p0676b04║   以 佛教門出三界苦。亦名名字乘也。三觀行乘者。即
X55n0909_p0676b05║   是三乘之 人修 五 停 心觀。別 相總相念處。乾慧地之
X55n0909_p0676b06║   觀行也。故勝鬘經云 。三乘之 初 業。不愚於法。意在此
X55n0909_p0676b07║   也。四相似 乘者。即是四善根人所得善有漏五 陰也。
X55n0909_p0676b08║   五 分證真實乘者。即是學智。從發苦忍真明無漏。乃
X55n0909_p0676b09║   至非想第九無礙金剛 三昧也。六 究竟乘者。即是無
X55n0909_p0676b10║   學智阿羅漢．辟支佛．佛所得非想第九解脫道盡智．
X55n0909_p0676b11║   無生智。佛如實智能運入 無餘涅槃也。此即三藏教
X55n0909_p0676b12║   析法觀．通教體法觀。十法成乘意在此也。但 別 教三
X55n0909_p0676b13║   觀十法成乘。明六 種乘義。意不同分別 (云 云 )。
X55n0909_p0676b14║   問曰。佛法無量。何 故的取此十法成三乘耶。答曰。佛
X55n0909_p0676b15║   法雖復無量。必須取其正要。如諸小乘經論．大乘經
X55n0909_p0676b16║   論所明成乘義者。教門悉有此十意分明也。但 隨緣
X55n0909_p0676b17║   散說。不聚一 處。今探經論。撰十意以 成乘義者。為欲
X55n0909_p0676b18║   令一 家義學坐禪之 徒。知佛法小乘經論所明．大乘
X55n0909_p0676b19║   經論所明入 道正意。異外人各說一 究竟道。亦異此
X55n0909_p0676b20║   土莊老之 說也。　諸先生若言莊老即是佛一 無異者。
X55n0909_p0676b21║   又末代 朝有法師禪師。或同諸外道作此解者。可將
X55n0909_p0676b22║   此十法比並 。若莊老明空具 有此十意分明名義成
X55n0909_p0676b23║   就者。可許是同。若無此十法。或名義似 同而斫覈橫
X55n0909_p0676b24║   竪不通。事 理滯礙。名字有闕。作義不成。豈得同也。　今
X55n0909_p0676c01║   毗曇．成實雖是佛法小乘之 論。明空入 道。撿其論文
X55n0909_p0676c02║   即十意宛然。名義無闕。通申佛法。小乘人入 道意轉
X55n0909_p0676c03║   分明。況復大乘經論者乎。外人經書既無此名義故。
X55n0909_p0676c04║   不可皆言同佛法也。
X55n0909_p0676c05║   第二 明一 心三智但 是一 佛乘者。即為二 意。一 明一
X55n0909_p0676c06║   心三智即大乘。二 明十法成大乘。一 明一 心三智即
X55n0909_p0676c07║   大乘者。若觀因緣三諦。初 心即得一 心三智。開佛知
X55n0909_p0676c08║   見。見佛性。見佛性者即大乘也。此則 無復開三乘之
X55n0909_p0676c09║   別 。故此經觀眾生品。舍利 弗問天女言。汝於三乘為
X55n0909_p0676c10║   何 志求。天女答曰。我為化三乘。如人入 瞻蔔林。唯齅
X55n0909_p0676c11║   瞻蔔。不齅餘。得入 此室者。唯聞大乘功 德之 香。不樂
X55n0909_p0676c12║   聞聲聞．辟支佛功 德香也。當知一 心三智即是圓教。
X55n0909_p0676c13║   般若波羅蜜即是大乘。故大品會宗品云 。般若波羅
X55n0909_p0676c14║   蜜即是摩訶衍。摩訶衍即是般若波羅蜜。般若波羅
X55n0909_p0676c15║   蜜．摩訶衍無二 無別 。今明一 心三觀會成大乘者。大
X55n0909_p0676c16║   名不可思議。乘以 能運為義。一 心三觀境智並 是不
X55n0909_p0676c17║   思議法。能運菩薩至今道場。名大乘也。故涅槃經云 。
X55n0909_p0676c18║   一 乘者名為佛性。佛性者亦一 ．非一 ．非一 非非一 。云
X55n0909_p0676c19║   何 名為亦一 。謂一 切眾生悉是一 乘故。云 何 名非一 。
X55n0909_p0676c20║   非是數法故。云 何 非一 非非一 。數非數不決定故。　一
X55n0909_p0676c21║   切眾生即一 乘者。一 念無明具 十法界。眾生悉有正
X55n0909_p0676c22║   因佛性。正因佛性即是理。即本有之 一 乘也。數法者。
X55n0909_p0676c23║   即是緣因佛性。緣因佛性即是福德莊嚴。福德莊嚴
X55n0909_p0676c24║   有為有漏。是聲聞法分。為數法說三乘也。非一 非非
X55n0909_p0677a01║   一 。數非數不決定者。即了 因佛性。了 因佛性即是智
X55n0909_p0677a02║   慧莊嚴。智慧莊嚴能從一 地至於一 地。不得緣因亦
X55n0909_p0677a03║   不得正因。心無取著。數非數不決定也。數不決定者。
X55n0909_p0677a04║   緣因性不可得也。非數不決定者。正因性不可得也。
X55n0909_p0677a05║   若所觀不決定不可得。能了 亦不決定不可得。以 十
X55n0909_p0677a06║   二 因緣不可說故。三種佛性大乘皆不可說也。　此三
X55n0909_p0677a07║   佛性成三德大乘。不縱不橫。如世 伊 字。故涅槃經云 。
X55n0909_p0677a08║   佛性者即是一 乘。法華經云 。佛自住 大乘。如其所得
X55n0909_p0677a09║   法。定慧力 莊嚴。以 此度眾生。此亦三德成乘義也。故
X55n0909_p0677a10║   真諦三藏說理乘．得乘．隨乘之 三種乘。問曰。此經但
X55n0909_p0677a11║   明不思議解脫。云 何 乃引涅槃經佛性一 乘義耶。答
X55n0909_p0677a12║   曰。此經佛國品云 。大乘心是菩薩淨土。菩薩成佛時。
X55n0909_p0677a13║   大乘眾生來生其國。問曰。引是今經明大乘。何 關涅
X55n0909_p0677a14║   槃佛性之 大乘耶。答曰。此經明不思議解脫如來種
X55n0909_p0677a15║   一 乘。大涅槃明妙色解脫佛性一 乘。妙色解脫即不
X55n0909_p0677a16║   思議解脫之 異名。佛性如來種亦異名耳。設教赴緣。
X55n0909_p0677a17║   言方雖異。一 乘之 理。豈有別 乎。
X55n0909_p0677a18║   二 明十法成大乘者。一 善識不思議境。二 真正發心。
X55n0909_p0677a19║   三止觀修 習。四破諸法遍。五 善知通塞。六 行三十七
X55n0909_p0677a20║   道品。七對治諸波羅蜜。八 善識次位 。九安忍成就。十
X55n0909_p0677a21║   順道法愛不生。若修 此一 心三觀。具 此十法。是大乘
X55n0909_p0677a22║   從三界出到 薩婆若住 也。
X55n0909_p0677a23║   一 分別 不思議境者。即善識思議不思議十二 因緣
X55n0909_p0677a24║   也。若思議因緣生滅次第。具 十法界開三乘也。若不
X55n0909_p0677b01║   思議因緣。即是一 念十二 因緣不生不滅具 十法界。
X55n0909_p0677b02║   但 說一 佛乘也。若解不思議十二 因緣之 理者。即是
X55n0909_p0677b03║   住 大乘不思議解脫之 理也。故天女謂舍利 弗言。吾
X55n0909_p0677b04║   止此室十有二 年者。是住 不思議十二 因緣之 理也。
X55n0909_p0677b05║   大智論云 。十二 因緣有三種道。一 者煩惱道。二 者業
X55n0909_p0677b06║   道。三者苦道。苦道七支即是正因佛性。煩惱道三支
X55n0909_p0677b07║   即是了 因佛性。業道二 支即是緣因佛性。故涅槃經
X55n0909_p0677b08║   云 。十二 因緣名為佛性。佛性不出三種。因名三種佛
X55n0909_p0677b09║   性。果名三德涅槃。所以 者何 。七支苦即法性五 陰。故
X55n0909_p0677b10║   屬正因佛性。涅槃經云 。無明有愛。是二 中間則 有生
X55n0909_p0677b11║   死。名為中道。中道者即佛性。若轉無明以 為明。由惑
X55n0909_p0677b12║   故解。此即了 因佛性。轉惡行為善行。由惡故善。此即
X55n0909_p0677b13║   緣因佛性。　問曰。此經未明佛性。云 何 引涅槃成此不
X55n0909_p0677b14║   思議義耶。答曰。大涅槃經云 。若言十一 部經不明佛
X55n0909_p0677b15║   性。非謗佛法僧 。若說十二 部經不明佛性。即謗佛法
X55n0909_p0677b16║   僧 。今此大乘之 教。具 十二 部。何 得不明佛性乎。　問曰。
X55n0909_p0677b17║   此經始終不說佛性。何 得約佛性明義耶。答曰。此經
X55n0909_p0677b18║   佛道品。淨名說行於非道通達佛道。十二 因緣三種
X55n0909_p0677b19║   道即是非道。通達三種佛菩提之 道也。文殊師利 說
X55n0909_p0677b20║   如來種種性。眼目之 異名。如天帝釋豈異憍尸迦。若
X55n0909_p0677b21║   謂不作佛性名說。非明佛性義者。有經不作二 諦名
X55n0909_p0677b22║   說。亦應不明二 諦義。若爾。何 得言諸佛常依二 諦說
X55n0909_p0677b23║   法也。問曰。佛性有三。如來種亦有三耶。答曰。種亦有
X55n0909_p0677b24║   三。經言。有身為種。六 入 為種。即苦道正因如來種。正
X55n0909_p0677c01║   因佛性之 異名也。經言。無明貪恚為種。六 十二 見為
X55n0909_p0677c02║   和。即是了 因如來種。了 因佛性之 異名也。經言。十不
X55n0909_p0677c03║   善道為種。即緣因如來種。緣因佛性之 異名也。種之
X55n0909_p0677c04║   與性。義類相扶。故法華經云 。唯有如來知此眾生種
X55n0909_p0677c05║   相體性。即其義也。　問曰。種以 能生為義。義符無常。性
X55n0909_p0677c06║   以 不改為義。義符於常。此二 義別 。何 得言符。答曰。緣．
X55n0909_p0677c07║   了 兩因符種。不足致疑。但 正因符種。義似 有乖 。深求
X55n0909_p0677c08║   其致。亦相符也。真如不生。非因非果。說為正因佛性。
X55n0909_p0677c09║   是則 非因非性說為正因性。何 以 不得非因非種說
X55n0909_p0677c10║   為正因種乎。　問曰。若此經明如來種義。與涅槃佛性
X55n0909_p0677c11║   同者。何 故云 。若見無為入 正位 者。不能復發菩提之
X55n0909_p0677c12║   心。猶如根敗之 士。種義可皆佛性之 義。則 不可斷。何
X55n0909_p0677c13║   得同也。答曰。此經帶方便 明如來種性義。於利 根菩
X55n0909_p0677c14║   薩即是究竟。二 乘不了 。故須訶析。訶析聲聞。即密有
X55n0909_p0677c15║   發心之 理。故法華經云 。昔於菩薩前 毀呰聲聞樂小
X55n0909_p0677c16║   法者。然佛實以 大乘教化。即其義也。　問曰。十二 因緣
X55n0909_p0677c17║   法性皆是正因緣。觀智通是了 因緣。十二 支修 善並
X55n0909_p0677c18║   是緣因緣。何 故偏 判 。答曰。義有通別 。若如所問。乃是
X55n0909_p0678a01║   通義。別 對分明則 不得爾。法性五 陰有無明不善業。
X55n0909_p0678a02║   即成生死五 陰。如陰氣起水結成凌。無明轉為明。不
X55n0909_p0678a03║   善成善。即顯五 陰法性成五 種涅槃。如陽氣起則 凌融
X55n0909_p0678a04║   還成水也。問曰。無明煩惱何 得是智慧性。答曰。此經云 。
X55n0909_p0678a05║   不入 煩惱大海。不得無上智寶。十地論師說七識是
X55n0909_p0678a06║   智識攝。大乘說七識但 是執見識。諍論云 云 。皆由不
X55n0909_p0678a07║   達了 因種性義也。六 識八 識對二 種佛性不達。起諍
X55n0909_p0678a08║   類如七識。其義可明。問曰。法華明佛性不。答曰。法華
X55n0909_p0678a09║   明十如是。佛性只是一 。如是性耳。問曰。若爾。何 處文
X55n0909_p0678a10║   證法華明佛性耶。答曰。涅槃說成大果實。見如來性。
X55n0909_p0678a11║   引說法華經八 千聲聞得受記莂成大果實。如秋收
X55n0909_p0678a12║   冬藏。更無所作。若言法華不說佛性。何 得引法華證
X55n0909_p0678a13║   見如來性義也。問曰。般若明佛性不。答曰。大涅槃云 。
X55n0909_p0678a14║   言佛性者有五 種名。亦名佛性。亦名般若。亦名首楞
X55n0909_p0678a15║   嚴。亦名金剛 三昧。亦名師子吼三昧。若知一 念十二
X55n0909_p0678a16║   因緣具 十法界三道之 理。即是三種如來種。三種佛
X55n0909_p0678a17║   性。三道生死不障三德。三德涅槃如世 伊 字。一 切法
X55n0909_p0678a18║   亦如是。是為不思議之 觀境也。
X55n0909_p0678a19║   二 真正發心者。即為二 意。一 發慈悲心。二 發弘誓心。
X55n0909_p0678a20║   一 發慈悲心者。即是無緣大慈大悲。夫慈能與樂。悲
X55n0909_p0678a21║   能拔苦。今明慈能與樂者。以 無緣大慈能與十法界
X55n0909_p0678a22║   眾生十二 因緣三道三種佛性三種涅槃之 妙樂也。
X55n0909_p0678a23║   悲能拔苦者。無緣大悲能拔十法界眾生十二 因緣
X55n0909_p0678a24║   三道流轉生死之 苦也。二 發誓願心者。即無作四弘
X55n0909_p0678b01║   誓願。無作四弘誓願者。一 未度令度。二 未解今解。三
X55n0909_p0678b02║   未安令安。四未涅槃令得涅槃。一 未度令度者。別 緣
X55n0909_p0678b03║   十法界眾生苦道七支皆令得度。故瓔珞經云 。未度
X55n0909_p0678b04║   苦諦令度苦諦也。二 未解令解者。別 緣十法界眾生
X55n0909_p0678b05║   煩惱道三支業道二 支令解。故瓔珞經云 。未解集諦
X55n0909_p0678b06║   令解集諦也。三未安令安者。通緣十法界眾生三道
X55n0909_p0678b07║   中三種佛性令安此道理。故瓔珞經云 。未安道諦令
X55n0909_p0678b08║   安道諦。四未得涅槃令得涅槃者。通緣十法界眾生
X55n0909_p0678b09║   迷三種佛性所起十二 因緣皆令滅盡。成三德涅槃。
X55n0909_p0678b10║   故瓔珞經云 。未證滅諦令證滅諦也。如是慈悲弘誓
X55n0909_p0678b11║   即是真發菩提心也。故此經明三十種大慈。思益經
X55n0909_p0678b12║   明三十二 種大悲。即其義也。又此經云 。天女云 。吾止
X55n0909_p0678b13║   此室十有二 年。初 未曾聞二 乘之 法。唯聞菩薩大慈
X55n0909_p0678b14║   大悲不可思議諸佛之 法也。問曰。何 意慈悲所緣樂
X55n0909_p0678b15║   前 苦後。弘誓所緣苦前 樂後。答曰。慈悲者。原菩薩本
X55n0909_p0678b16║   懷。前 欲與樂。由苦障樂。不能得樂。次須拔苦。弘誓制
X55n0909_p0678b17║   心行事 。行事 之 次。必先度苦方得受樂。問曰。九法界
X55n0909_p0678b18║   可言令度。佛法界究竟清淨。云 何 令度。答曰。圓教所
X55n0909_p0678b19║   明。如華嚴經說初 發心菩薩即是佛。是則 初 心中皆
X55n0909_p0678b20║   名為佛。如是等佛皆有生死之 法。乃至金剛 餘有一
X55n0909_p0678b21║   生在。故瓔珞經云 。三魔已盡。餘有一 品死魔在。是等
X55n0909_p0678b22║   菩薩悉入 佛境。亦名佛界。故言未度令度。餘三誓願
X55n0909_p0678b23║   類之 可解。問曰。何 等發心不真。對此說真。答曰。華嚴
X55n0909_p0678b24║   經說有菩提心魔。思益經云 。發三菩提願。是為邪願。
X55n0909_p0678c01║   對此不真。須說真也。問曰。不真發心。其義云 何 。答曰。
X55n0909_p0678c02║   若三藏教．通教．別 教此三菩薩所緣四諦發菩提心。
X55n0909_p0678c03║   名不真也。今明圓教菩薩無緣慈悲無作四弘誓發
X55n0909_p0678c04║   菩提心。如磁石吸鐵。即真發心也。問曰。四教明乘。今
X55n0909_p0678c05║   何 故但 約不思議圓教明發心也。答曰。四不可說。四
X55n0909_p0678c06║   不可說故。非權非實。非偏 非圓。有因緣亦可得說。可
X55n0909_p0678c07║   得說故。說權說實。說偏 說圓。權譬化城。實譬寶所。偏
X55n0909_p0678c08║   譬江河必有迴曲。圓譬金沙大河直流西海。圓教實
X55n0909_p0678c09║   故。名真發心。
X55n0909_p0678c10║   三明止觀修 習者。既已發菩提心。即須行菩薩道。止
X55n0909_p0678c11║   即修 定。觀即修 慧。定慧二 足。行步平正。真行菩薩道
X55n0909_p0678c12║   也。此必須淨持禁戒。還約一 念十二 因緣中明修 止
X55n0909_p0678c13║   觀。所以 者何 。七支法性。本非散非止。非迷非觀。若有
X55n0909_p0678c14║   為七支乖 理。則 行有二 支紛綸不息。名之 為散。若不
X55n0909_p0678c15║   得七支。則 不善二 支。行有休息。名之 為止。迷七支法
X55n0909_p0678c16║   性。即是無明愛取。若了 七支法性。即滅無明愛取。因
X55n0909_p0678c17║   滅無明愛取。熾然三菩提燈。名之 為觀。是則 非止之
X55n0909_p0678c18║   止。名真修 止。不觀之 觀。名真修 觀。止觀調適則 心安
X55n0909_p0678c19║   道法。是安心進行之 道也。問曰。云 何 分別 真修 不真
X55n0909_p0678c20║   修 相。答曰。若約生滅因緣．無生因緣．無量因緣而修
X55n0909_p0678c21║   止觀。名不真修 。若約無作十二 因緣而修 止觀。即是
X55n0909_p0678c22║   真修 。復次。若知用四悉檀方便 修 止觀。名為真修 。不
X55n0909_p0678c23║   知即非真修 也。如陰陽調適萬物得生。定慧調和則
X55n0909_p0678c24║   道法增長。故大涅槃經云 。如是時中宜修 智慧。如是
X55n0909_p0679a01║   時中宜修 禪定。此皆知用悉檀修 止觀之 時也。故此
X55n0909_p0679a02║   經淨名勸 諸國王長者言。佛身者。從止觀生。成如來
X55n0909_p0679a03║   身也。問曰。今用觀入 道。何 須修 止。答曰。如大涅槃經
X55n0909_p0679a04║   云 。毗婆舍那能破煩惱。何 故復修 奢摩他耶。佛答言。
X55n0909_p0679a05║   若有修 禪定則 能破惑。今作譬顯。如燈雖有破闇之
X55n0909_p0679a06║   能。若不處之 密室。則 照物不了 。故須修 止也。
X55n0909_p0679a07║   四破諸法遍者。雖復巧修 止觀。若破十法界十二 因
X55n0909_p0679a08║   緣法不遍。則 執見隨生。若能破一 切愛見塵沙無知
X55n0909_p0679a09║   徹至法性。三番惑障既破。因惑所起一 切橫竪諸法
X55n0909_p0679a10║   亦破。既不得所破。亦不得能破。是則 能破如所破。是
X55n0909_p0679a11║   為破諸法遍。　是義已如前 別 相三觀中說。今不具 論。
X55n0909_p0679a12║   故此經云 。得此法者無有餘病。唯有空病。空病亦空。
X55n0909_p0679a13║   問曰。若破諸法遍。此非正道。破即是斷。斷即拙度也。
X55n0909_p0679a14║   如大智論云 。不斷亦不破。是心名薩埵。答曰。若定破
X55n0909_p0679a15║   即是定斷。可同拙度。今明不破破不斷斷。不同拙度
X55n0909_p0679a16║   也。大智論云 。譬如轉輪聖王。能破一 切強敵。亦不可
X55n0909_p0679a17║   有所破。般若波羅蜜亦如是。能破一 切法。亦不有所
X55n0909_p0679a18║   破也。
X55n0909_p0679a19║   五 明善知通塞相者。如法華經云 。善知五 百由旬嶮
X55n0909_p0679a20║   難道通塞之 相。初 百由旬者。見諦惑也。次二 百由旬
X55n0909_p0679a21║   者。五 下分結也。次三百由旬者。五 上分結也。過此則
X55n0909_p0679a22║   立化城涅槃。次第四百由旬者。是塵沙無知也。次第
X55n0909_p0679a23║   五 百由旬者。即是無明住 地惑也。通言嶮道者。悉有
X55n0909_p0679a24║   生死苦報之 難也。言知通塞者。如有見起。破此有見
X55n0909_p0679b01║   則 有通有塞。若執有見計以 為實。即苦集。名之 為塞。
X55n0909_p0679b02║   能修 道滅是則 為通。不見生滅無生滅二 種四諦是
X55n0909_p0679b03║   則 為塞。能見二 種四諦是則 為通。塞即非字。通即是
X55n0909_p0679b04║   字。不知是字非字名之 為塞。能知是字非字是則 為
X55n0909_p0679b05║   通。乃至非有非無見假入 空。分別 通塞亦復如是。破
X55n0909_p0679b06║   下分結上分結。分別 通塞之 相亦如是。次破塵沙無
X55n0909_p0679b07║   知分別 通塞之 相。若不識無量四諦。即不知是字非
X55n0909_p0679b08║   字。名之 為塞。其能知者名之 為通。次破五 百由旬無
X55n0909_p0679b09║   明住 地辨通塞相。若不知無作四諦即不知是字非
X55n0909_p0679b10║   字。名之 為塞。其能知者名之 為通。　故此經云 。但 除其
X55n0909_p0679b11║   病。不除其法也。如治眼病。破翳不得損珠。又云 。無方
X55n0909_p0679b12║   便 慧縛。有方便 慧解。無慧方便 縛。有慧方便 解。縛即
X55n0909_p0679b13║   是塞。解即是通也。問曰。理無通塞。若見通塞。將非是
X55n0909_p0679b14║   塞。答曰。定見通塞是則 為塞。不見通塞乃名為通。不
X55n0909_p0679b15║   見通塞還即是塞。能見通塞是則 為通。若不見通塞
X55n0909_p0679b16║   及見通塞皆名為塞。非見非不見而能見。非通塞見
X55n0909_p0679b17║   於通塞。是則 過五 百由旬至於寶所。則 名為通也。
X55n0909_p0679b18║   六 明行三十七品者。即為二 意。一 者用一 心三觀行
X55n0909_p0679b19║   三十七品。二 者修 三三昧。一 行三十七品者。佛法要
X55n0909_p0679b20║   行。三十七品為最安穩。入 大涅槃之 正因也。故此經
X55n0909_p0679b21║   云 。道品善知識。由是成正覺。三十七品者。謂四念處．
X55n0909_p0679b22║   四正勤 ．四如意足．五 根．五 力 ．七覺分．八 聖道分。四念
X55n0909_p0679b23║   處者。一 者身念處。二 者受念處。三者心念處。四者法
X55n0909_p0679b24║   念處。四念處略明有四種。一 者生滅四念處。二 者無
X55n0909_p0679c01║   生滅四念處。三者無量四念處。四者無作四念處。前
X55n0909_p0679c02║   三種四念處並 是方便 。今不分別 。但 明無作四念處
X55n0909_p0679c03║   觀也。正勤 ．如意足．根．力 ．覺．道。類如是也。無作四念處
X55n0909_p0679c04║   觀者。所謂無作十二 因緣具 十法界五 陰。以 為念處
X55n0909_p0679c05║   之 觀境也。一 明身念處者。一 切十法界色陰名之 為
X55n0909_p0679c06║   身。一 心三觀觀十法界色名之 為念。見十法界身實
X55n0909_p0679c07║   諦之 理名之 為處。若見十法界色皆是一 法性。法性
X55n0909_p0679c08║   之 色非垢非淨。能雙照十法界垢淨。即是莊嚴不淨
X55n0909_p0679c09║   淨枯榮二 種雙樹。二 明受念處者。一 切十法界受陰
X55n0909_p0679c10║   名之 為受。一 心三觀觀十法界受名之 為念。見十法
X55n0909_p0679c11║   界受實諦之 理名之 為處。若見十法界受皆是一 法
X55n0909_p0679c12║   性。法性受非苦非樂。能雙照十法界苦樂。即是莊嚴
X55n0909_p0679c13║   苦樂枯榮雙樹。三明心念處者。一 切十法界識陰名
X55n0909_p0679c14║   之 為心。一 心三觀觀十法界心名之 為念。見十法界
X55n0909_p0679c15║   心實諦之 理名之 為處。若見十法界心皆是一 法性
X55n0909_p0679c16║   心。法性心非常非無常。能雙照十法界常無常。即是
X55n0909_p0679c17║   莊嚴常無常枯榮之 雙樹。四明法念處者。一 切十法
X55n0909_p0679c18║   界想陰行陰名之 為法。一 心三觀觀十法界想行名
X55n0909_p0679c19║   之 為念。見十法界法實諦之 理名之 為處。若見十法
X55n0909_p0679c20║   界法皆是一 法性。法性非我非無我。能雙照十法界
X55n0909_p0679c21║   我無我。即莊嚴我無我枯榮之 雙樹。若行者能了 此
X55n0909_p0679c22║   四枯四榮即是法性。五 陰非枯非榮。名見中道佛性。
X55n0909_p0679c23║   若見五 陰佛性。即住 五 種涅槃。五 種涅槃者。謂色解
X55n0909_p0679c24║   脫涅槃。受解脫涅槃。想解脫涅槃。行解脫涅槃。識解
X55n0909_p0680a01║   脫涅槃。是為於四枯四榮雙樹之 間見五 陰佛性。而
X55n0909_p0680a02║   有五 種涅槃。問曰。一 心三觀觀法性五 陰非真非俗 。
X55n0909_p0680a03║   雙照真俗 。真俗 即是枯榮不。答曰。不然。真俗 同結成
X55n0909_p0680a04║   四枯。中道佛性結成四榮也。問曰。若爾。何 處有中間
X55n0909_p0680a05║   而入 涅槃。答曰。二 不可說。而說枯榮不滯枯榮。不著
X55n0909_p0680a06║   二 邊即是入 涅槃也。問曰。大涅槃經。告憍陳如。色是
X55n0909_p0680a07║   無常。因滅是色獲得常色。樂我淨等亦復如是。是則
X55n0909_p0680a08║   身念處觀具 破八 倒。顯四枯四榮。何 得言身念處但
X55n0909_p0680a09║   破二 倒。莊嚴不淨淨二 雙樹耶。答。覈實為論。具 破八
X55n0909_p0680a10║   倒。通莊嚴四枯四榮。今為欲對初 教四念處。別 破四
X55n0909_p0680a11║   倒。顯四枯之 小術。明此勝三修 。破四枯顯四榮之 妙
X55n0909_p0680a12║   術也。半滿相對之 義。便 一 往作此說耳。問曰。四枯念
X55n0909_p0680a13║   處。聲聞之 人可得發軫修 習。四榮念處。何 得亦爾。答
X55n0909_p0680a14║   曰。菩薩從初 發心觀涅槃行道。乃至坐道場。何 得不
X55n0909_p0680a15║   以 一 切種修 四念處至成妙覺也。大智論云 。四念處
X55n0909_p0680a16║   四種精進名四正勤 。四念處四種禪定名四如意足。
X55n0909_p0680a17║   四念處中五 種善根生即是五 根。五 種善根增長遮
X55n0909_p0680a18║   諸煩惱即是五 力 。分別 道用即是七覺。安穩道中行
X55n0909_p0680a19║   名八 正道。若能成就八 正道者。即見佛性入 涅槃也。
X55n0909_p0680a20║   初 心見佛性住 涅槃者。即是得無生法忍。入 菩薩位
X55n0909_p0680a21║   也。問曰。三十七品。外凡唯可學四念處。何 得乃至修
X55n0909_p0680a22║   習八 正道分。答曰。大智論云 。八 正道中行。初 得善有
X55n0909_p0680a23║   漏五 陰。名為煖法。若八 正道定是見地。何 得是煖法
X55n0909_p0680a24║   之 前 。又毗婆沙論云 。八 正在前 。七覺在後。定是無漏。
X55n0909_p0680b01║   若說七覺在前 。八 正在後。通有漏無漏。小乘通義尚
X55n0909_p0680b02║   得如此。況復大乘圓頓之 道。初 心修 習四念處觀不
X55n0909_p0680b03║   具 三十七也。二 明修 三三昧入 涅槃者。大智論云 。三
X55n0909_p0680b04║   十七品是正行道法。將入 涅槃城。涅槃城有三門。謂
X55n0909_p0680b05║   空．無相．無作。云 何 空三昧。四句觀無明不生。畢竟空。
X55n0909_p0680b06║   即一 切諸法皆悉是空。名空三昧。云 何 名無相三昧。
X55n0909_p0680b07║   不見佛性四邊之 相。名無相三昧。云 何 名無作三昧。
X55n0909_p0680b08║   無能觀所觀。真緣兩修 。四句俱 泯。即是無作三昧。三
X55n0909_p0680b09║   昧一 心發實智慧。如水澄清。珠相自現。若見佛性即
X55n0909_p0680b10║   得涅槃。爾時三昧名三解脫門。即是入 不二 法門。住
X55n0909_p0680b11║   不思議解脫也。是義已如前 次第三觀分別 。今不重
X55n0909_p0680b12║   明。問曰。三昧解脫有何 殊別 。答曰。別 而為說。因名三
X55n0909_p0680b13║   昧。果名解脫。伏道為三昧。斷道為解脫。無礙道為三
X55n0909_p0680b14║   昧。解脫道名解脫。通而為言。三昧即解脫之 異名也。
X55n0909_p0680b15║   俱 通因果．斷伏．無礙．解脫也。
X55n0909_p0680b16║   七明對治六 波羅蜜助 三三昧開解脫門者。如聲聞
X55n0909_p0680b17║   行三十七品將入 涅槃城。涅槃城有三門。所謂三解
X55n0909_p0680b18║   脫門。若三三昧力 弱不能自開解脫門者。當修 慈心．
X55n0909_p0680b19║   不淨．九想．背捨．勝處．一 切處諸對治法。助 三三昧開
X55n0909_p0680b20║   三解脫門。譬如三人力 弱排門不開。眾人相助 即得
X55n0909_p0680b21║   開也。圓教菩薩修 無作三十七品。用三三昧開三脫
X55n0909_p0680b22║   門入 大涅槃。亦復如是。若三昧力 弱不能開。十二 因
X55n0909_p0680b23║   緣中三道三障厚重。如北風陰氣來水便 結。此必須
X55n0909_p0680b24║   加 修 對治六 度。助 開三脫門也。度有二 種。一 者事 六
X55n0909_p0680c01║   度。對破六 蔽。二 者理六 度。只是一 心三觀三十七品
X55n0909_p0680c02║   三三昧之 異名耳。為小對治之 力 。故須懺悔六 蔽。別
X55n0909_p0680c03║   修 事 中布施．持戒．忍辱．精進．禪定．智慧。隨事 成就。能
X55n0909_p0680c04║   資理善。過去罪滅今生重蔽。則 除是則 。利 智善根熟。
X55n0909_p0680c05║   結使煩惱薄。清淨心常一 。發真無漏。開三解脫入 不
X55n0909_p0680c06║   二 法門。住 不思議解脫大涅槃也。故此經云 。諸度法
X55n0909_p0680c07║   等侶 等。侶 者即是助 開之 義也。如南風陽氣來則 厚
X55n0909_p0680c08║   水自然消融也。若事 理六 波羅蜜合。則 能調伏諸根。
X55n0909_p0680c09║   滿足六 度。具 佛威儀 。心如大海。滿足六 度者。即是事
X55n0909_p0680c10║   理二 種六 度和合圓滿。即能得諸三昧及陀羅尼。具
X55n0909_p0680c11║   佛威儀 者。即是十力 ．四無所畏．十八 不共法．大慈大
X55n0909_p0680c12║   悲．四無礙智．諸禪功 德．一 行三昧．神通．四攝。具 足如
X55n0909_p0680c13║   是無量佛法。不起滅定。現諸威儀 。化一 切眾生也。問
X55n0909_p0680c14║   曰。諸經多以 三十七品為助 道。六 波羅蜜為正道。故
X55n0909_p0680c15║   此經云 。諸波羅蜜生父母想。道品法生眷屬想。今云
X55n0909_p0680c16║   何 反說。答曰。此經所明不定。或明道品為親。六 度為
X55n0909_p0680c17║   疎。道品為親者。經云 。道品善知識。由是成正覺。六 度
X55n0909_p0680c18║   為踈者。經云 。諸度法等侶 。赴緣明義。隨便 不同。若大
X55n0909_p0680c19║   乘教門。菩薩化物必須遍行。六 度為親。三觀入 理自
X55n0909_p0680c20║   行之 要。莫若道品為親。故法華經五 品弟子前 三令
X55n0909_p0680c21║   隨喜受持說法。次明兼 行六 度也。
X55n0909_p0680c22║   八 明善識位 次者。雖能如是行道品諸度。隨心所解
X55n0909_p0680c23║   多生取著。若心叨濫起增上慢。則 成障道之 業。若善
X55n0909_p0680c24║   知六 即之 位 。得無此失。六 即之 義如前 說。行人若能
X55n0909_p0681a01║   自知所行深淺之 位 。終不叨濫生增上慢也。問曰。此
X55n0909_p0681a02║   經明一 切眾生即大涅槃。不可復滅。何 者有位 次之
X55n0909_p0681a03║   殊耶。答曰。此是理即之 義。若言即大涅槃不可復滅。
X55n0909_p0681a04║   何 得諸天聞說此語得無生忍。又此經。身子證思議
X55n0909_p0681a05║   解脫。默然無言。而為天女所呵。同增上慢。況諸凡夫
X55n0909_p0681a06║   如彼蟲道。如月蓋王子得柔順忍。終不濫計是無生
X55n0909_p0681a07║   忍也。
X55n0909_p0681a08║   九明安忍成就者。如智度論云 。能忍成道事 。不動 亦
X55n0909_p0681a09║   不退。是心名薩埵。夫道高者魔盛。多珍寶處者多賊
X55n0909_p0681a10║   難。若不安忍。其道則 壞。　忍何 等法。所謂忍內外強軟
X55n0909_p0681a11║   二 賊。故此經云 。於諸生死而無所畏。於諸榮辱心無
X55n0909_p0681a12║   憂喜。即其事 也。云 何 名安忍外賊。謂外八 風。行者既
X55n0909_p0681a13║   內懷勝德。則 外招名利 供 養稱歎。眷屬競來。若心愛
X55n0909_p0681a14║   著。即是軟賊。或時橫致衰損譏謗違情。種種惱亂 非
X55n0909_p0681a15║   意而起。若心瞋恨忽怒。即是強賊。云 何 名為安忍內
X55n0909_p0681a16║   賊。行者如是精進用心。或動 種種違情魔事 。或發種
X55n0909_p0681a17║   種惡業之 相。若心疑礙不能安忍。即是強賊。行者專
X55n0909_p0681a18║   精修 三觀時。或見種種順情魔境。或發種種善業之
X55n0909_p0681a19║   相。或發種種諸見利 智之 心修 諸善法。或因見生惡
X55n0909_p0681a20║   欲斷善根。或發種種諸禪境界。若入 根本觸受諸快
X55n0909_p0681a21║   樂。或發特勝通明等。如明眼之 人開倉見諸糓粟。心
X55n0909_p0681a22║   生快樂悲喜交懷。或見內外不淨白骨流光 安穩快
X55n0909_p0681a23║   樂。乃至慈心念佛因緣。觀解種種三昧。入 定安穩快
X55n0909_p0681a24║   樂無量。世 間之 樂不可為喻。故大智論云 。惔怕得一
X55n0909_p0681b01║   心。斯樂非天樂。或發無常苦空三昧。欲入 涅槃受寂
X55n0909_p0681b02║   滅樂。或發菩薩諸度法喜心生愛著。如是等皆名軟
X55n0909_p0681b03║   賊之 相。若能安忍。心不愛著。即是乾慧伏忍成就。問
X55n0909_p0681b04║   曰。上處處明入 涅槃。今云 何 方便 住 伏忍。答曰。上約
X55n0909_p0681b05║   悟入 不定。今正明習。應次位 也。
X55n0909_p0681b06║   十明順道法愛不生者。即為二 意。一 明順道法愛不
X55n0909_p0681b07║   生。二 明成大乘相。一 明順道法愛不生者。行者既安
X55n0909_p0681b08║   忍內外強軟兩賊。其心專至。大悲不動 。正念三寶。若
X55n0909_p0681b09║   感諸佛加 威。則 內善開發。得諸三昧及陀羅尼種種
X55n0909_p0681b10║   勝妙法門。六 根漸明淨。具 說如法華經及普賢觀經。
X55n0909_p0681b11║   是時若生法愛。即便 頂墮。故大品經云 。順道法愛生。
X55n0909_p0681b12║   是名菩薩頂墮。頂墮菩薩不墮聲聞．辟支佛地。亦不
X55n0909_p0681b13║   得入 菩薩之 位 。是為微細障道之 法。若菩薩覺知此
X55n0909_p0681b14║   事 。雖發種種圓妙法門正觀觀察。猶如虗空不住 不
X55n0909_p0681b15║   愛。即順忍也。故此經云 。若起愛見大悲。即應捨離。　問
X55n0909_p0681b16║   曰。不住 云 何 得增諸善法成順忍耶。答曰。雖不住 著
X55n0909_p0681b17║   一 切法門。而法門轉更增長開發。譬如真金火燒。光
X55n0909_p0681b18║   色踰盛柔軟。成順忍也。
X55n0909_p0681b19║   二 明成大乘相。即為三意。一 明成乘人。二 辨乘相。三
X55n0909_p0681b20║   明運至。一 明成乘人者。若人成就如前 十法。則 一 心
X55n0909_p0681b21║   三觀自然流入 薩婆若海。得深禪定。見十方佛。獲無
X55n0909_p0681b22║   生忍。入 菩薩位 。住 不退轉。是名菩薩摩訶薩乘於大
X55n0909_p0681b23║   乘。遊於四方。嬉戲快樂。自在無礙。直至道場。問曰。法
X55n0909_p0681b24║   華經云 。三車悉在門外。諸子於內索車不得。長者各
X55n0909_p0681c01║   賜大車亦在門外。大品經云 。是乘從三界中出。到 薩
X55n0909_p0681c02║   婆若中住 。二 經云 何 通。答。法華的據證得真乘。故悉
X55n0909_p0681c03║   是界外。大品通就六 即明乘義。故說從三界出到 薩
X55n0909_p0681c04║   婆若中住 。
X55n0909_p0681c05║   二 辨乘相者。如法華經云 。其車高廣。眾寶莊挍。周帀
X55n0909_p0681c06║   欄楯。四面懸鈴。又於其上張設幰蓋。亦以 珍奇雜寶
X55n0909_p0681c07║   而嚴飾之 。寶繩絞絡垂諸華纓。重敷綩綖安置丹 枕。
X55n0909_p0681c08║   駕以 白牛。膚色充 潔形體姝好。有大筋力 。行步平正
X55n0909_p0681c09║   其疾如風。又多僕 從而侍 衛之 。大品經云 。是乘從三
X55n0909_p0681c10║   界出。到 薩婆若住 。以 不動 不出故。次約觀帖釋三觀
X55n0909_p0681c11║   明不思議因緣十種法以 成大乘者。如涅槃經云 。云
X55n0909_p0681c12║   何 名為一 。謂一 切眾生皆是大乘相。即是初 不思議
X55n0909_p0681c13║   因緣所成眾生也。　橫豎破諸法遍者。即是其車高廣
X55n0909_p0681c14║   也。事 六 波羅蜜者。即是眾寶莊挍也。誓願修 於六 波
X55n0909_p0681c15║   羅蜜。能得一 切三昧一 切陀羅尼門者。是周帀欄楯
X55n0909_p0681c16║   也。成就四無礙辯者。即是四面懸鈴也。真正發心無
X55n0909_p0681c17║   緣慈悲普覆一 切者。即是又於其上張設[怡-台+憲]蓋也。成
X55n0909_p0681c18║   就十力 ．四無所畏．十八 不共法．三十二 相．八 十種好
X55n0909_p0681c19║   者。即是以 珍奇雜寶而嚴飾之 也。故大涅槃明慈。若
X55n0909_p0681c20║   不具 十力 ．四無所畏．十八 不共法。是聲聞慈。能具 如
X55n0909_p0681c21║   此一 切功 德。即是如來慈也。無作四弘誓願緣眾生
X55n0909_p0681c22║   橫豎持諸功 德。即是寶繩絞絡也。神通轉變四攝攝
X55n0909_p0681c23║   眾生者。即是垂諸華纓也。因修 於止發生觀。練薰修
X55n0909_p0681c24║   諸禪功 德者。即是重敷綩綖也。因修 於觀。觀無明獨
X55n0909_p0682a01║   空。得一 行三昧。能顯法性真理者。即是安置丹 枕也。
X55n0909_p0682a02║   如前 所說。四念處破無明八 倒者。即是有大白牛也。
X55n0909_p0682a03║   四正勤 習二 種善法遮二 種惡法者。即是膚色充 潔
X55n0909_p0682a04║   也。四如意足定心功 德滿足者。即是形體姝好也。五
X55n0909_p0682a05║   根成就以 為筋。五 力 成就以 為力 。是名有大筋力 也。
X55n0909_p0682a06║   七覺調停 為行步。中道雙照為平正。故名行步平正
X55n0909_p0682a07║   也。善知位 次。安忍成就。不生法愛。故得心心寂滅。入
X55n0909_p0682a08║   法流水。即是其疾如風也。　從假入 空。從空入 假。二 種
X55n0909_p0682a09║   止觀出生三教無量方便 功 德智慧者。即是又多僕
X55n0909_p0682a10║   從而侍 衛之 也。
X55n0909_p0682a11║   三明能運至者。行者即是不思議因緣眾生理即是
X55n0909_p0682a12║   大乘也。因理即故有名字名字即。即是假名發心欲
X55n0909_p0682a13║   乘大乘名觀行即。正乘大乘欲出三界。乃至始出三
X55n0909_p0682a14║   界名相似 即。仁王經云 。十善菩薩發大心。長別 三界
X55n0909_p0682a15║   苦輪海。乘是寶乘遊於四方者。開示悟入 十住 ．十行．
X55n0909_p0682a16║   十迴向．十地。是為四方。皆名分證真實即也。直至道
X55n0909_p0682a17║   場名究竟即也。法華經就界外明二 即之 乘義。是故
X55n0909_p0682a18║   大車不在宅內。若是大品。通前 四即六 即並 是大乘。
X55n0909_p0682a19║   故云 是乘從三界出。到 薩婆若中住 。又大品經。是乘
X55n0909_p0682a20║   不動 不出者。不思議眾生即是大乘理即之 義。故名
X55n0909_p0682a21║   不動 。無修 無證故名不出。是名真實大乘。如虗空無
X55n0909_p0682a22║   染．無戲論．無文字。若能如是觀。是則 為見佛。故大乘
X55n0909_p0682a23║   者即是佛性。佛性者即大涅槃。大涅槃者即是不生。
X55n0909_p0682a24║   不生即是不可說。大品經云 。若有能如是觀十二 因
X55n0909_p0682b01║   緣。即是坐道場。是為菩薩從初 發心即坐道場。轉法
X55n0909_p0682b02║   輪。度無量眾生。當知如是菩薩為如佛也。是知末世
X55n0909_p0682b03║   出家在家菩薩欲學佛法。求不思議解脫者。不可出
X55n0909_p0682b04║   三觀法門也。
X55n0909_p0682b05║   第五 明三觀攝一 切諸法者。三觀即是三智。三智即
X55n0909_p0682b06║   是般若。般若攝一 切諸法。即是三觀攝一 切法也。今
X55n0909_p0682b07║   明三觀攝七種法故。即攝一 切佛法也。七種法者。一
X55n0909_p0682b08║   攝理。二 攝結業。三攝依正二 報。四攝智。五 攝行。六 攝
X55n0909_p0682b09║   位 。七攝教。今略約七法攝一 切佛法。罄無不收。　一 三
X55n0909_p0682b10║   觀攝一 切理者。一 從假入 空觀攝真諦。二 從空入 假
X55n0909_p0682b11║   觀攝俗 諦。三中道觀攝中道第一 義諦。三觀攝三諦
X55n0909_p0682b12║   之 理。理無不周。三諦之 外更無別 理。但 有時約因果
X55n0909_p0682b13║   為四諦。有時合為二 諦一 諦。已依前 釋今不重明。二
X55n0909_p0682b14║   明三觀攝一 切惑者。迷理之 惑不過三種。若是見思
X55n0909_p0682b15║   取相之 惑。九十八 使皆從迷真而起。若說初 觀對破
X55n0909_p0682b16║   此惑。說藥知病。即攝九十八 使也。若說塵沙無知是
X55n0909_p0682b17║   迷俗 之 惑。為第二 觀之 所治。說藥知病即攝一 切恒
X55n0909_p0682b18║   沙無知也。無明住 地惑者。此從迷中道第一 義而起
X55n0909_p0682b19║   見思別 惑。若說中道第一 義觀。正治無明別 惑之 見
X55n0909_p0682b20║   思。說藥知病。即攝無明界外一 切別 惑也。　三攝正依
X55n0909_p0682b21║   二 報者。正報即是一 切五 陰眾生。依報者即是一 切
X55n0909_p0682b22║   國土所依。若說從假入 空觀。即攝一 切二 十五 有界
X55n0909_p0682b23║   內有為緣縛眾生凡聖同居依報國土。若說從空入
X55n0909_p0682b24║   假觀。即攝一 切方便 有餘五 種正報無為緣縛眾生
X55n0909_p0682c01║   有餘依報國土也。若說中道第一 義觀。即攝一 切三
X55n0909_p0682c02║   賢十聖自體緣縛眾生實報無障礙國土。三觀圓極。
X55n0909_p0682c03║   三諦理淨。即是毗盧遮那常寂光 土也。四明攝智者。
X55n0909_p0682c04║   三觀即是三智。三智攝十智。一 切諸智不出三智。三
X55n0909_p0682c05║   智之 外無別 勝智也。譬如摩黎山。餘無出栴檀樹。除
X55n0909_p0682c06║   此三智。雖有種種世 間之 智。皆為一 切智方便 所攝
X55n0909_p0682c07║   也。此義類前 說。今不重明。五 攝行者。所謂攝一 切行。
X55n0909_p0682c08║   如一 行三昧等四種一 行三昧。三觀往攝一 切一 行。
X55n0909_p0682c09║   若攝二 行。如二 聖行等一 切二 行。若攝三行。如三三
X55n0909_p0682c10║   昧等一 切三行。若攝四行。如四念處等一 切四行。若
X55n0909_p0682c11║   攝五 行。如五 根等一 切五 行。若攝六 行。如六 波羅蜜
X55n0909_p0682c12║   等一 切六 行。若攝七行。如七覺分等一 切七行。若攝
X55n0909_p0682c13║   八 行。如八 聖道等一 切八 行。若攝九行。如九次第定
X55n0909_p0682c14║   等一 切九行。若攝十行。如十一 切入 ．十波羅蜜等一
X55n0909_p0682c15║   切十行。如是攝百千萬億 阿僧 祇等行行慧行一 切
X55n0909_p0682c16║   諸行。三觀往約四種道諦。一 一 釋諸法門所攝。罄無
X55n0909_p0682c17║   不收。　六 次明攝位 者。若明初 析假入 空觀。即攝七賢
X55n0909_p0682c18║   七聖位 二 十七賢聖。約二 諦明三觀。攝三藏佛位 。體
X55n0909_p0682c19║   假入 空。約二 諦明三觀。攝通教三乘之 位 。別 相三觀
X55n0909_p0682c20║   但 攝別 教五 十二 心賢聖之 位 。一 心三觀攝圓教一
X55n0909_p0682c21║   切五 十二 心位 。至下明四教斷障判 位 中更當開說。
X55n0909_p0682c22║   七攝教者。明諸佛菩薩因修 三觀得入 聖位 。為利 眾
X55n0909_p0682c23║   生起教益物。雖言教無量。並 為三觀攝也。所以 者何 。
X55n0909_p0682c24║   第二 第三觀即攝華嚴經。初 析假入 空觀即攝三藏
X55n0909_p0683a01║   經。析假體假入 空觀。第二 第三觀攝一 切方等經。若
X55n0909_p0683a02║   但 說體假入 空之 初 觀。即攝摩訶般若經。若但 說中
X55n0909_p0683a03║   道第一 義諦觀。即攝法華經。若析體二 種入 空觀。第
X55n0909_p0683a04║   二 第三觀即攝涅槃經。故云 是大涅槃即是諸佛法
X55n0909_p0683a05║   界。料簡與方等經同異之 相。已如四悉檀義分別 。是
X55n0909_p0683a06║   故舉三觀觀無明一 念因緣所生之 法。如一 微塵攝
X55n0909_p0683a07║   三千大千經卷尚不足疑。何 況前 所攝經也。
X55n0909_p0683a08║   第六 約斷結清淨釋維摩詰義者。三觀斷結。教門不
X55n0909_p0683a09║   同。略有三種。一 者斷三諦惑證三諦理。智證理時。斷
X55n0909_p0683a10║   德成就。惑障俱 亡。此同拙度之 相。非此經所明不思
X55n0909_p0683a11║   議之 斷惑也。二 明不思議三觀。見不思議三諦之 理。
X55n0909_p0683a12║   不斷見．思．塵沙無明之 惑。與三諦之 理相應。一 心三
X55n0909_p0683a13║   觀之 智不礙煩惱。煩惱不障一 心三觀之 智。智不斷
X55n0909_p0683a14║   惑。與理諦相應。即是不斷煩惱而入 涅槃。故此經云 。
X55n0909_p0683a15║   不斷癡愛起諸明脫。以 五 逆相而得解脫之 法門也。
X55n0909_p0683a16║   菩薩住 是解脫。能以 須彌內芥子。種種示現。三正用
X55n0909_p0683a17║   三觀釋毗摩羅詰栗致淨無垢稱義者。淨名居士因
X55n0909_p0683a18║   緣所生之 心。三諦之 理。性常皎然。目之 為淨。不斷三
X55n0909_p0683a19║   諦惑障。能起一 心三觀三智之 智。明解脫。智明解脫。
X55n0909_p0683a20║   雖處三惑之 內。不為三惑所染。故稱無垢。一 心三智
X55n0909_p0683a21║   會三諦之 理。大用無方。稱機而化。故名為稱。故云 淨
X55n0909_p0683a22║   無垢稱義也。
X55n0909_p0683a23║   第七用三觀釋此經一 部義者。略為二 意。一 釋經玄
X55n0909_p0683a24║   五 義。二 正用三觀通釋此經文。一 釋玄五 義者。初 用
X55n0909_p0683b01║   三觀釋淨名之 號。已如前 說。二 次釋經體。第三觀顯
X55n0909_p0683b02║   不思議正道之 理。即是真性之 體顯也。三釋經宗者。
X55n0909_p0683b03║   三觀斷三諦之 緣縛。即是四種佛國之 因行。行成得
X55n0909_p0683b04║   四種淨土之 果也。四釋經用者。三觀破三諦之 惑。即
X55n0909_p0683b05║   是析伏之 義。攝三諦之 理善。即攝受義。即經之 用也。
X55n0909_p0683b06║   五 明教相者。此經約三觀明教。與餘有同有異。具 如
X55n0909_p0683b07║   前 釋。即判 教相也。二 正約三觀釋此三卷經文者。即
X55n0909_p0683b08║   為三意。一 釋室外。二 釋室內。三釋出室。一 釋室外四
X55n0909_p0683b09║   品。三觀成佛國因果之 義也。已如明宗所說。即是釋
X55n0909_p0683b10║   佛國品也。次析體二 種入 空。釋方便 品訶諸國王長
X55n0909_p0683b11║   者。體假入 空第二 第三觀。釋弟子品訶十大弟子之
X55n0909_p0683b12║   意正在此也。次第三中道第一 義觀。釋菩薩品訶四
X55n0909_p0683b13║   大菩薩也。次明入 室六 品。若問疾品。淨名空室以 疾
X55n0909_p0683b14║   而臥。即表中道第一 義諦觀。相應種智。依常寂國現
X55n0909_p0683b15║   空室相也。慰喻有疾菩薩自調伏其心者。即用三觀
X55n0909_p0683b16║   慰喻有疾菩薩。有疾菩薩亦用三觀以 調三諦之 疾
X55n0909_p0683b17║   也。不思議解脫品即是第三觀。種智之 果住 於正道。
X55n0909_p0683b18║   雙照二 諦。種種示現也。次釋觀眾生品者。即是正用
X55n0909_p0683b19║   初 觀釋也。次釋佛道品者。即是用第二 觀釋也。次釋
X55n0909_p0683b20║   入 不二 法門品者。即是用第三觀釋也。次釋香積品
X55n0909_p0683b21║   者。即是還用第三觀雙照二 諦。垢淨俱 遊釋也。次釋
X55n0909_p0683b22║   室外。菩薩行品見阿閦佛者。即是用三觀通釋佛國
X55n0909_p0683b23║   因果。同前 佛國之 意也。次釋法供 養．囑累二 品。是流
X55n0909_p0683b24║   通室內室外三觀析伏抑訶之 意耳。譬如諸樹林。華
X55n0909_p0683c01║   葉或生落。如是諸佛剎。成敗亦復然。如依種種樹。有
X55n0909_p0683c02║   種種果生。如是種種剎。有種種眾生。種種差別 故。果
X55n0909_p0683c03║   實生不同。行業若于故。佛剎種種異。心如工畫師。畫
X55n0909_p0683c04║   種種五 陰。一 切世 間中。無法而不造。如心佛亦爾。如
X55n0909_p0683c05║   佛眾生然。心佛及眾生。是三無差別 。諸佛悉了 知。一
X55n0909_p0683c06║   切從心轉。若能如是解。彼人見真佛。
X55n0909_p0683c07║   
X55n0909_p0683c08║   維摩詰經三觀玄義卷下(終)